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浅谈跨学科性与视觉文化的融合

作者:亚博app 时间:2021-09-16 00:02
本文摘要:米歇尔是美国芝加哥大学英语系和艺术史系的盖洛德·唐纳利良好服务教授(theGaylordDonnelleyDistinguishedServiceProfessor),同时也是跨学科杂志《品评探索》的主编。

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在详细谈论《跨学科性与视觉文化》这篇陈诉之前,小编先领导大家先相识一下作者W.J.T.米歇尔(W.J.T.Mitchell,1942-)。W.J.T.米歇尔是美国芝加哥大学英语系和艺术史系的盖洛德·唐纳利良好服务教授(the Gaylord Donnelley Distinguished Service Professor),同时也是跨学科杂志《品评探索》的主编。《品评探索》主要是刊载一些人文科学和艺术方面的品评理论。

米歇尔是传媒、视觉艺术和文学方面的学者与理论家。他主要从事视觉文化和图像学方面的研究,特别是对社会政治问题中的视觉与语言再现关系问题的研究。在他的向导于与影响之下,《品评探索》杂志已经相继出书了有关公共艺术、精神分析、多元主义、女权主义等许多引领学术前沿问题的专辑。

米歇尔曾到德国、丹麦、澳大利亚、墨西哥、南非和中国等地讲学,他的文章在《美国艺术》、《十月》、《艺术通告》、《伦敦书评》、《艺术论坛》等多个知名刊物上揭晓。他曾获得过无数的奖项,学术著作也颇为富厚:《图像学:形象、文本、意识形态》(Iconology:Image,text,Ideology)、《图像理论》(Picture Theory)、《最后的恐龙之书:一个文化图像的生命和时代》(The Last Dinosaur Book:The Life and Times of a Cultural Icon)、《图像何求?形象的生命和爱》(What Do Picture Want:The Lives and Loves of Images)等。

其中《图像学:形象、文本、意识形态》、《图像理论》、《图像何求?形象的生命和爱》被称作米歇尔最重要的三部图像著作,即"图像科学三部曲"。米歇尔的文章和著作已被翻译成法语、德语、中文、日语等多国语言供学者们参考和研读。W.J.T.米歇尔《跨学科性与视觉文化》是米歇尔在2013年揭晓的一篇陈诉,应《艺术简报》的邀请,载于《文化研究(第13辑)》。海内知名学者周宪在其著作《视觉文化读本》中也翻译过这篇陈诉。

该文是从跨学科性的角度来谈视觉文化。许多学者认为米歇尔是跨学科性的重要支持者,但从该文中可以看出米歇尔并非无条件支持跨学科性研究,表现对于这种为了显示不落伍于时代的跨学科性没有兴趣,并由此提出了"非学科形式"一词,解释为学科的内在和外在界限的紊乱或纷歧致。米歇尔对跨学科性做了三种区分,第一个是"自上而下型"(top-down,以符号学为代表;第二个是"自下而上型"(bottom-up),以文化研究为代表;第三个是"自里向外型"(inside-out),以视觉文化为代表。米歇尔认为文化研究是一个学术运动,而视觉文化研究是一个前言,它不是一场政治运动,不具有政治性或政治威胁。

在本文中,就米歇尔的《跨学科性与视觉文化》这篇文章中的几个关键观点词举行浅析,这也是小编在研读历程中充满好奇和疑问的地方。周宪《视觉文化读本》一、图像学恰如抽象艺术之于康定斯基,语言学之于索绪尔,图像学的首创人潘诺夫斯基是一个艺术史无法绕开的话题。他惊人的用图像学的方法,如同考证一般渊博而优美的论证了诸多美术史中的名画与公案,让每一个进入图像学领域的读者都臣服在他绝伦的书写之中。

而米歇尔的这本《图像学》,则既是对前辈的一次致敬,也是一次企图逾越这座岑岭的艰难实验。图像学是视觉文化研究的一个新偏向,艺术史中的图像学历史至少有七十年。

"图像学"一词源于文艺再起时期为艺术家提供参考的形貌象征图像的小册子,即切萨雷·里帕(Cesare Ripa)的《图像学》一书。19世纪艺术史学科建设以后,图像学与图像志可以通用,用于对艺术品主题的辨认。

现代意义的图像学始于20世纪初德国艺术大师阿比·瓦尔堡(Aby Warburg ,1866-1924),使用了新词汇"图像逻辑"来昭示他准备提倡一个新生的艺术研究方法,他使用的术语"图像学分析"(iconological analysis)也为艺术的图像志研究发出了新的方法,一种脱胎于传统图像志研究的研究艺术史和艺术学的新的理论模式。瓦尔堡是图像学或图像学方法的首创人,厥后的学者将这种视觉艺术的研究方法称为图像学研究,而最有影响的研究者是美国德裔犹太学者著名艺术史家——潘诺夫斯基。他在《视觉艺术的寄义》一书中认为对美术作品的解释分三个条理:解释图像的自然意义;发现息争释艺术图像的传统意义即作品的特定主题的解释,称图像志分析;解释作品的更深的内在意义或内容,这称为图像学分析即潘氏所谓象征意义。

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潘诺夫斯基阻挡沃尔夫林的形式自律原则,他把艺术当做文化或心灵史的征兆,解读主体背后的文化意义。英国艺术史家贡布里希则对图像学观点举行了修正,把作者意图作为图像学弟弟阐释工具,确定作品唯一的可证明的意义。潘诺夫斯基第二次世界大战以来,图像学研究已经引起了越来越多的艺术史学者的关注。美国学者米歇尔是走在前沿的一位,他的著作《图像学》、《图像理论》,既是对前辈艺术家们的致敬,也是想要证明自己的研究价值,企图逾越岑岭的一次实验。

与潘诺夫斯基所接纳的主题学与叙事分析差别,米歇尔重新回到了越发基本的观点,并试图用越发辽阔的视野来考察艺术行为。他提出了一个图像学领域内从未体贴的话题——形象。形象通常在哲学中被认为是与逻辑相对的一个词语。

无论具象还是抽象,无论脑海中偶然闪过的火花,抑或富有激情的诗篇,只要不是人们通过逻辑思维获得的,都属于形象的领域。它是世界的详细化,也是艺术家最终区别于哲学。


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